金光明经原文全文十一卷（《金光明经》原文全文十一卷完整版）
《金光明经》原文全文十一卷完整版
第一卷
开头
佛告须菩提：「汝若作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』即犯颠倒。尔于三法不生心，于三法不生念，如来不说阿耨多罗三藐三菩提。何以故？阿耨多罗三藐三菩提，是无所得而得名。若作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』者，于法界不解，于法界不生，于法界不转，于法界不证。何以故？
中间
设有人言：『我以美妙香华散佛及僧，得福功德。』佛言：「此人犹未解我法，未能以法得受持。」设有人言：『以青旃袈裟、美珠宝饰供养佛及僧，得福功德。』佛言：「此人犹未解我法，未能以法得受持。」设有人言：『以上妙華鬘供佛及僧，得福功德。』佛言：「此人犹未解我法，未能以法得受持。」设有人言：『恒河沙等供佛及僧，得福功德。』佛言：「此人犹未解我法，未能以法得受持。」若有人能于一刹那顿悟：「此一刹那即度一切苦厄。此一刹那即证一切涅槃。此一刹那，即见如来真实不虚之身。」如是人者，于诸佛中，应作礼敬，若是人能长行布施，亦有大福。由是论之，如我所说：若心内无痴，诸佛菩萨无边是处。
结尾
如是知一切法，悉得成就，不受苦恼。诸佛所以不受苦恼者，以了达一切法故。佛告须菩提：「如是，如是。若有善男子、善女人，听说是法，信心不惊，即于一切诸佛菩萨所求不得处，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？诸佛所言一切法，皆不可得，法无所得故名‘阿耨多罗三藐三菩提’。」
第二卷
开头
如斯了义，天人失想，无上甚深离欲、清净、寂静、不生、不灭、远离众生之境界，渐入无有殻、灰尘塵垢、皆非言说、不可量状之真如涅槃，我今为汝說之。如来法身，清净无染，不生不灭，本自不定，自性安祥，无被无漏，不为天人所见，不可思议。我今为汝撮要而示之：是谓如来藏，无上藏、圆满藏、神妙藏。如是藏者，本性清净、常住自性。
中间
鲁、祁两国，人多贤圣，世出诸子，共推业师，以讨义理，应答众问。业师因说：「菩萨圣受诸佛将，决定涅槃，不受我身、我命、我受、我触、我想、我行金创等五法所绊；是故，诸菩萨等，常说：‘我无有身、命、受、触、想、行’。而此一切，如诸芸芳，色空无所有，徇诸有情，真所应承。」证果圆满者，攸往佛处。於中，入闻持者，所以能没受心，而无垢染者，扶于见性；如是则得三身。所谓：身身、性身、法身也。何以故？此诸色身是生死涂中所变异身，一切诸佛，于物非物、无数劫来，未尝生灭，而得三身，此为无量。（诸差一切、法尽无差、辩才差异、择滞于辞、而非真慧者，未能培根，修建福智，常受经论所惑，而不能了了解其本真之色。）
结尾
得持此经，当共修学，勿生戾闹，具见三藏，如是精进。何以故？如是精进，不生起贪，住不动身，身住而不动，即无所有，得彼罪苦色三昧。此三昧者，无所有法，即是无为法也。如是修析，舍此著见；修此著见，不修此著见，是故言无私意也。如此修者，邪见不能伤，名止观根本下第一经也。
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