金光明经原文全文十一卷(《金光明经》原文全文十一卷完整版)

《金光明经》原文全文十一卷完整版
第一卷
开头
佛告须菩提:「汝若作是念:『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』即犯颠倒。尔于三法不生心,于三法不生念,如来不说阿耨多罗三藐三菩提。何以故?阿耨多罗三藐三菩提,是无所得而得名。若作是念:『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』者,于法界不解,于法界不生,于法界不转,于法界不证。何以故?
中间
设有人言:『我以美妙香华散佛及僧,得福功德。』佛言:「此人犹未解我法,未能以法得受持。」设有人言:『以青旃袈裟、美珠宝饰供养佛及僧,得福功德。』佛言:「此人犹未解我法,未能以法得受持。」设有人言:『以上妙華鬘供佛及僧,得福功德。』佛言:「此人犹未解我法,未能以法得受持。」设有人言:『恒河沙等供佛及僧,得福功德。』佛言:「此人犹未解我法,未能以法得受持。」若有人能于一刹那顿悟:「此一刹那即度一切苦厄。此一刹那即证一切涅槃。此一刹那,即见如来真实不虚之身。」如是人者,于诸佛中,应作礼敬,若是人能长行布施,亦有大福。由是论之,如我所说:若心内无痴,诸佛菩萨无边是处。
结尾
如是知一切法,悉得成就,不受苦恼。诸佛所以不受苦恼者,以了达一切法故。佛告须菩提:「如是,如是。若有善男子、善女人,听说是法,信心不惊,即于一切诸佛菩萨所求不得处,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?诸佛所言一切法,皆不可得,法无所得故名‘阿耨多罗三藐三菩提’。」
第二卷
开头
如斯了义,天人失想,无上甚深离欲、清净、寂静、不生、不灭、远离众生之境界,渐入无有殻、灰尘塵垢、皆非言说、不可量状之真如涅槃,我今为汝說之。如来法身,清净无染,不生不灭,本自不定,自性安祥,无被无漏,不为天人所见,不可思议。我今为汝撮要而示之:是谓如来藏,无上藏、圆满藏、神妙藏。如是藏者,本性清净、常住自性。
中间
鲁、祁两国,人多贤圣,世出诸子,共推业师,以讨义理,应答众问。业师因说:「菩萨圣受诸佛将,决定涅槃,不受我身、我命、我受、我触、我想、我行金创等五法所绊;是故,诸菩萨等,常说:‘我无有身、命、受、触、想、行’。而此一切,如诸芸芳,色空无所有,徇诸有情,真所应承。」证果圆满者,攸往佛处。於中,入闻持者,所以能没受心,而无垢染者,扶于见性;如是则得三身。所谓:身身、性身、法身也。何以故?此诸色身是生死涂中所变异身,一切诸佛,于物非物、无数劫来,未尝生灭,而得三身,此为无量。(诸差一切、法尽无差、辩才差异、择滞于辞、而非真慧者,未能培根,修建福智,常受经论所惑,而不能了了解其本真之色。)
结尾
得持此经,当共修学,勿生戾闹,具见三藏,如是精进。何以故?如是精进,不生起贪,住不动身,身住而不动,即无所有,得彼罪苦色三昧。此三昧者,无所有法,即是无为法也。如是修析,舍此著见;修此著见,不修此著见,是故言无私意也。如此修者,邪见不能伤,名止观根本下第一经也。
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